野夫：从逼良为娼到逼良为侠 主题选项

[泽雉]

从逼良为娼到逼良为侠

野夫


一

野三关是家父的故乡，祖茔至今犹在；也是我出入家山的必经之地——代复一代的鄂西人要想走出深山，似乎都绕不开这个一直以来都籍籍无名的高寒古镇。但现 在，它却连同一个原本同样无名的村姑，而突然蜚声天下了。对于故乡这样的成名，我却心有戚戚焉——既因当地的墨吏而蒙耻，也为无辜的烈女而生哀。

在今日之中国，一个人生于穷乡僻壤已属不幸，倘若又是女儿身且长成在农家，那就更加不堪了。等级社会加身份户籍制度，从起点之初即已确立的不公，早已限制 了人的平等自由发展。于是多数求学不成的农家女，不得不早早沦为苦力或流落风尘。一个在故乡为官的朋友，曾经指着那些散落在深山里的新瓦房对我痛心地说 ——这些家里多半有一个女儿在沿海发廊，山区正牺牲一代女孩在换来所谓小康啊。

邓玉娇只是这茫茫走投无路的农家女洪流中的一员。她敢于选择在故乡的娱乐场所做服务员，就意味着她没打算以身娱人。但是，在那些基层恶吏的眼里，农民的女 儿乃是人尽可淫的——你不陪老子玩，你来这里干什么——这就是权势者的逻辑。而你本系玩物却还要择客，那就更是对我官人衙役的羞辱。对于缺钱的人民来说， 那他当然可以用人民币来抽死你砸死你。可恶的人民币，顺理成章地再次成为了欺凌人民的凶器。

官人邓贵大和黄德智万万没有想到的是，没钱的打工民女还有节，还有自尊和烈烈巴风。于是匹妇一怒，伏尸一人，流血五步。原本想逼良为娼的党政吏员，最后竟然把一个长期逆来顺受的村姑逼成了一代女侠——这才是今日社会的危机所在。


二

邓玉娇只是一个毫无武艺的弱女子，一个只肯在所谓KTV陪酒陪歌陪笑而不陪床的打工妹。在我所熟知的故乡，这样的孩子何曾敢冒犯官府干部。即便狭路相逢， 她们也多是要低眉俯首驻足让道的。一个浣衣的女孩，既无杀人的动机，也无杀人的故意，更无杀人的预谋，且无杀人的手段。如果不是这个时代把她们逼到退无可 退的地步，她怎敢抵死相搏，血溅素服？

侠者，以武犯禁也。如果今日之社会已经可以把一个毫无武力的女孩，瞬间变成金刚怒目的犯禁者；那既是这个女孩的悲剧，更是这个国家的悲哀。假设这个国家最 终还要为它的爪牙墨吏而张目，却不肯为这个无辜女孩去伸冤，且还要将她以故意杀人的罪名“绳之以法”之时，那我看到的则是整个民族的悲愤——我们无数人的 呼声，仍然无法挽救我们的一个无辜孩子之时，那岂不是要把更多的人培养成以暴易暴的侠者。

良法使世道和谐，恶法令社会暴戾。即便在黑暗荒诞层出不穷的今日，我们依旧在渴望极权改良从良，在呼吁民众依法维权。可是在更多的基层事故中，我们却看到 的是主官护短墨吏嚣张，民如草芥含恨忍辱——这样的世道循环，我们还怎敢相信这就是那些无耻倡优天天讴歌的“新社会”，怎敢相信这就是时刻蛊惑要带着人民 走进的一个“新时代”。


三

民女抗暴事件所揭示的深层问题是这个国家的虚伪。色情业是政府一向宣称在我国并不允许且不存在的行当，可是上到京城下到乡镇，秦楼楚馆几乎和政府衙门一样 普遍。红袖与红旗齐飞，警局共春宫一色——这是尽人皆知的现象。可是各级政府既无心真正取缔，也不敢立法管理，于是，给警匪红黑两道留下巨大的腐败和罪恶 空间，给公共健康和社会秩序带来巨大的隐患。

以洗浴城、夜总会等等名目广泛经营的色情业，并非我的故乡赫然存在；走遍祖国万里河山，何处不曾红黄夹杂？何处的官吏不是主要消费者？——更多的已成了点 名索要未成年的特殊顾客了。我可以说，几乎没有一个地方的警局，不知道他们辖下的色情业所在。也几乎没有一个色情场所，不按时翻倍地向派出所缴纳“治安 费”。正是这样的上下默契，构成了今日中国的“河蟹盛世”。也正是这样明目张胆地治安保护，才形成了官员有恃无恐的粗暴淫邪，甚至敢斗胆逼良为娼。

野三关洗浴城只是因为命案的发生，才不得不面对这样的揭露。可是在命案和色情业之外，当局还会深入了解一下它若干年来的生存秘诀吗？在那个深山古镇，平民百姓岂会成为它的恩客。没有相当的人物撑腰，它又何敢艳帜招摇在国道一侧而至今不衰。

既要开妓楼，还要树牌坊——正是这样的一种制度性虚伪，才使得我的淳朴故乡和这个藏污纳垢的时代一起沦陷，使得无数平民儿女要在这些权贵销金窟里饱受歧视蹂躏和迫害。他们要么成为含羞忍辱的性奴，要么被逼成血刃三寸的“罪犯”。



四

邓贵大不过微末小吏也，也许在日常生活中真如他夫人所言，原本是一个老实平和兢兢业业的党的干员——就算是这样的一个底层吏员，都能在自己的辖区内张狂如 此，可见这个制度是怎样的驱良为恶，怎样在纵容和释放着人性中的卑残。明明可以开放言禁报禁，就能监督官风，沟通民情，但是主政者就是要背道而驰；其中的 秘密，又岂是为了保护邓贵大之流。

在今日被广泛诟病的巴东县两府，难道会真正不知道邓玉娇乃被逼无奈情急之下的正当防卫。只是扔出死者邓贵大容易，甚至追诉伤者黄德智也不难，但是他们要面 临抛弃基层脚脚爪爪的风险——这才是真正的难事。在今日之官场，吏员之间的关系千丝万缕，一个区区墨吏都能牵起一场政潮震荡——这绝非危言耸听。

稳定之所以在今日还能基本维持，正依赖上下齐心的互相袒护和分封分赏与分赃。倘若前线【基层】一点劣迹即被穷究，那岂不寒了天下爪牙的心。倘若所有的吏员 皆不肯卖力牧民，则何来上峰的平安盛宴。于是，我们常常看到，即便是一个偏远山区对中央的抗命，帝京也往往无计可施，最后只好也默许地方的胡作非为——因 为在本质上，他们失去地方基层胆大妄为的维持，失去的也必定是他们自己的为所欲为。

于是，我在我的故乡，悲哀地看见我的土家族女儿，必将走向她的命运。在此刻，万千呼吁化作的只是一声叹息。在今天，祖国对于它的人民的呼声，仿佛20年前一样；仿佛对民意的尊重和妥协，便是对他们恐怖原则的背叛。

我深知我无法改变我这个陌生的土家族妹妹的命运，就像我无法改变我自己的命运。但是，我如果沉默，就是对我自己祖宗的背叛。于是，我只能默默写下这样一些 思考，留给我的故乡的施政者，留给我的故土百姓一起回味——我们该怎样在自己的土地上，做一个自己的主人。仅此而已。仅此而已。

[泽雉]

被打女记者爱人的一封公开信

赵牧 @ 2009-5-30 10:50

编者按：杨继斌是《南方周末》的记者，他的爱人孔璞是《新京报》的记者，两人以正派良善著名。端午节当天，孔璞和南方人物周刊记者在采访邓玉娇的外婆时被殴打，邓贵大的同事怒骂记者们搞坏了当地形象，更有一些男女干部冒充邓玉娇家里亲戚，以记者们有可能要对老人下毒为由再次殴打孔璞——这种下流卑鄙的摸黑只有“猪nia的”畜生才能想得出、做得出。

湖南人表达一种极端的愤怒，会骂某人是“猪nia的”，如果有人告我诽谤攻击的话，我很抱歉，那只是因为我毁谤和贬低了猪。
杨继斌写了一篇文章来表达他的愤怒，我转发在自己所有博客上——我愿意支持他和他的爱人。

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咬我爱人以及朋友的，只是几条恶狗。我知道这一点，并且认得这几条狗是谁养的。

孔璞和卫毅从北京出发时，你就已经勒令所有媒体撤回在巴东采访的记者。邓贵大原本就是你养的。是你家的狗。对你而言，邓玉娇的刀子不只刺死了一条狗，也刺穿了你涂抹了几十年的谎言上。你非常清楚。你怕。
　　
恰因为巴东县的土匪们知道你的禁令，所以他们才敢对记者下手。因为凡是仍然坚守在巴东的记者，都已经违反了你的规定。他们清楚这一点。所以，打吧。因为没有人会找他们麻烦，除了一些民意的反弹。——你们不怕民意，对吧？几十年了，你们何时怕过呢？

晚上，各个平面媒体的消息反馈回来了。没有人敢报道我的爱人和朋友被巴东县野三关镇殴打的事实。因为媒体都怕你。因为，这两个记者都留在巴东，就已经违反了你的规定。

如焦国标所说，你是所有贪官以及恶势力的保护伞。是你支持了暴行。
　　
你又赢了。可你哪一次赢得不忐忑呢？你会因为你的小小的胜利的得意吗？你会笑吗？你还记得怎么笑吗？我指的是你幼年时在你母亲的怀里饱饮奶水后的表情，你还记得吗？
　　
我以及我的同行们，仍然乐观地履行自己的命运。我们乐观地积累挫折。这是我们应该承受的。我承认，我一次次看到了你的胜利，但其实是你的挣扎。因为你每一个肮脏的胜利背后，都隐藏着一个恐惧，隐藏着万劫不复。你是在与时间为敌。刘少奇说过，你们会被写进历史的。
　　
你的罚已经开始，如果接受陀思妥耶夫斯基的观点，你的罚甚至在你的罪实施之前就已经开始。你那一天不是在恐惧和谎言中度过的呢？

而我们，只会更加相爱。爱这个世界。那怕清晨一滴叶脉上的露水都让我们欣喜。你不会懂得这种感觉。

[山鹰]

中央人民广播电台的中国之声报道了这个事情。不过如今听广播的人也是在是太少了～

[候鸟]

中央人民广播电台的中国之声报道了这个事情。不过如今听广播的人也是在是太少了～

连央视的记者（够大碗了吧``）都会被从京城抓走，并扣上“拿回扣”的罪名，试问：
这天下还有第二个央视吗？

难怪，前不久有个“网络调查”显示-最不诚信的行业排名：媒体竟然排名前四

俺在某网跟了句：排名首位当属官员这个特殊的行业

结果-ID被封