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[泽雉]

这本书深刻而好玩，深刻也许不是论坛想要的气氛，好玩却说什么也缺席不得，那么，现在就让我们稍稍来参观一下这间关于人类性格的妙趣屋吧。我们只要驻足一会儿，马上就会发现这些我们原以为再熟悉不过的玩意儿，在这里竟都折射出意想不到的奇妙光线，刹时照亮我们浑沌的心智。我们惊奇之后，心里接着也许会大呼过瘾，至少我就是这样。您也不妨就自己的性格，与其描写来一个比照，看看自己原来是落在什么样的格局里。不过这书还有一个副标题“我们时代的心灵与道德”，这就预示了那支犀利的笔，不会忘记刺向国民性格中的软肋。全书共写了六十五种性格，作者将其中三分之一强放在了自己的博客上：

http://blog.zmw.cn/user1/27/cmd.html?do=blogs&id=46&uid=27

六十五种性格分别是：傲慢、悲观、卑劣、猜忌、残忍、谄媚、沉着、冲动、单纯、刁滑、多情、阿世、风流、风泼、风骚、乖戾、孤僻、好斗、好色、豪爽、狐疑、焦虑、尖刻、坚强、奸诈、矫情、嫉妒、矜持、谨慎、狷介、夸张、冷酷、莽撞、矛盾、孟浪、腼腆、懦弱、虔诚、谦虚、勤奋、轻浮、清高、轻狂、撒谎、善良、深沉、势利、书呆、松弛、天真、温柔、贤惠、炫耀、虚伪、压抑、隐忍、勇敢、幽默、迂腐、正直、忠厚、自卑、自负、自私、做作

[泽雉]

前面说过作者的笔不会忘记刺向国民性格中的软肋，下面这篇就是一记狠招，看着叫人痛快。

隐忍

以性格而论，“隐忍”似乎很有质感，来头不小。当我们想到它时，眼前浮现的总是些大人物或厉害角色，如三国时的刘备就是“隐忍”的典型。他在曹操眼皮底下效老农种菜时的谦恭，上厕所时偷偷抚摸那两条因久疏战阵而赘肉横生的大腿时发出的浩叹，堪称中华隐忍术的经典范例。中国从秦朝赵高开始播乱朝廷的那些宦官，也个个擅长隐忍。他们男性气概上的致命缺陷，一旦被施之于宫廷权谋，好像总能提供意外的方便。说话是如此奶声奶气，举止是如此扭捏作态，以致谁都以为可以轻视他们，无视他们，谁都以为可以不把尔等当人看，结果偏偏是他们，经常制造出中国历史上最大的灾难。

在中国，我们一般都会心照不宣地承认，想发横财，不坑蒙拐骗不行；想做大野心家，不擅长韬光养晦，同样没戏。

但今天，在制作这张“隐忍”卡片时，我想把笔尖转一转，暂时从那种赵高级别的大野心家身上挪开。在我看来，大野心家的隐忍，本是世界范围的共通现象，西方世界同样不乏此辈。既然我感兴趣的主要是中国人的性格，我觉得更有意思也更有必要首先探讨的，无疑是这个事实：为什么在中国，历来不乏超功利的隐忍者？

此话怎讲？隐忍，通常总有一个目的，你也可以说成居心叵测或包藏祸心。以刘备为例，他是身在菜园心在朝廷，此刻躬下去的背脊，正为了来日的光复汉室，高踞御座。但如果刘备完全没有那份雄心，就想着自己的自留地，又该如何解释呢？

这种貌似不可思议的事情，在国内却并不少见。中国人信奉“退后一步，海阔天空”、“忍字头上一把刀”，此类格言的泛滥，会制造出种种可悲复可笑的生命行为，其中之一是，在国内我们经常会遇到些目的不明、价值可疑的隐忍。一个人，可以像天下最伟大的野心家那样，数十年如一日地点头哈腰，在小科长面前都善于把谦卑进行到底，以致小科长们都快要怀疑这家伙居心何在了，到头来却发现，他竟然全无居心。他隐忍得如此惊心动魄，至陋至贱，似乎只有一个天大的阴谋才配得上这份隐忍的规模，结果，闷葫芦打开后却发现，他所谓“天大的阴谋”无非是希望能保住饭碗，能按时领到退休金。手段如此不同寻常，目标又如此不足挂齿，从功利角度考虑，即使用高射炮打蚊子，也比他的行为经济得多。

所以，我只能说这种隐忍是超功利的。——超功利云云，当然只是碍于我的理解力，也许对他来说，在小科长面前的曲意奉迎，与古代大臣在皇上面前的小步疾走，根本就是一回事，功利大得很呐。一个本无足道的寻常岗位，在他眼里不亚于一座帝国江山，值得用隐忍的方式去捍卫。

更可能的实情是，我们民族中存在着一种习惯成自然的隐忍。我们知道，西方世界不太容易产生中国式的奴才。我们在电影中也经常看到，西方大户人家的管家先生（想想安东尼•霍普金斯演的那些角色，或电影《蝴蝶梦》中的丹佛斯太太吧），走路往往还格外高视阔步，与主人说话时，甚至有居高临下之势。在他们的思维里，尊严不是筹码，而是人的基本立场。当人的尊严可以无需呼唤地存在于每位个体身上时，隐忍也就无立锥之地了，即使忍耐（谁都会有忍耐的时候，西方人也不例外），也不妨昂起头来忍耐，不必非要低眉下气不可。

然而，隐忍似乎已经是我们的一种民族潜意识了，以致我们中一些人常常隐忍得莫名其妙，隐忍得完全丧失了立场和原则。我以为这才是最可痛心的事情，如果他真有赵高的野心，倒也罢了，可他们装孙子的目的偏偏就是为了做孙子。——隐忍到这个分上，除了隐忍，他已经什么都不会了。