傅国涌：公民教科书和公民教育 主题选项

[泽雉]

公民教科书和公民教育

傅国涌

我手头有二十五种商务印书馆出版的公民教科书（包括修身、新修身教科书），同时我也看过《教育杂志》1909年到1948年发表的有关公民教育的文章，我发现从晚清到民国，公民教育这条线是非常清晰的。在那个时代，公民教育在我们日常生活当中，已经进入到了小学生的层面，意味着在我们这个国家，公民教育不是一个问题，而是一种常态。二十五种教科书从修身到新修身，到袁世凯死后的中国出现的第一种以“公民”命名的教科书《公民须知》，直到最好的那套教科书，1922年开始启动、1923到1924年出版的“新学制”中小学教科书，可以证明从小学到初中都有完整的公民教育。

已故中国社科院副院长李慎之先生生也晚矣，他是1923年生人，他上初中时读的不是“新学制”公民教科书，而是1932年后出版的“复兴”公民教科书，那时国民党已经加入了三民主义的意识形态，但是仍然很好。李慎之曾经多次在发言和文章中说到，公民教科书对他一生的影响。他之所以在七十岁以后对这个时代有那样清晰的认识，是跟这些教科书给他的常识有关系的。他在上海曾亲口告诉谢泳，上世纪50年代，“社会的秩序，在很大程度上是靠那些早年受过公民教育的人来支撑的”。原因在于当时中国受过小学以上教育的人中很大一部分读过那些公民教科书，只是这个链条后来断掉了。

前些年，杨东平先生主持搞了一套《小学公民读本》，到现在未见使用，也不容易买到，初中的似乎还没见启动，所以我们现在还没有真正的公民教育。没有公民教育的教育体系本身就是不完整的教育，因为某种意义上说，教育，尤其中小学基础教育，要提供给人的常识教育，是公民教育，是做人教育，是教一个人成为社会的公民，而不是教一个人成为天才。因为教育要提供的是底线教育，而不是高端的教育、成为天才的教育、成为科学家的教育，中小学不可能设定这样一个目标，大学的目标也不是为培养爱因斯坦而设定的。在一个常态社会，教育要提供给人的首先是常识教育、公民教育，如果缺乏健全的常识教育、公民教育，你就是把数理化学得最好又能如何？今天我们的教育迫切需要解决这一问题。

在我看过的二十五种教科书当中，在小学阶段，这些教科书的编者就已清楚地告诉一个小学生——什么是国家、什么是政府、什么是选举、怎样成为一个好公民、怎样成为一个世界公民，它告诉孩子，在家庭中成为一个好孩子，在学校里成为一个好学生，然后成为一个国家的好国民、好公民，国际社会中的国际公民。到了初中就告诉你怎样过国际生活，什么是国际法、怎样签订国际条约、怎样解决国际和平问题，等等。

我在读1917年初出版的《公民须知》——中国第一本公民教科书时深为震撼，从第一课到最后一课，包括公民、公民之资格、公民之权利（自由、平等、选举与从政）、公民之义务（纳税与公债、服兵、守法、教育）、地方自治、国家之组织（国体与政体、立法、司法与行政）等章节。仅从这个目录，我们就可感知到，那个时代告诉小学三年级的学生什么样的公民常识。

从 清末到民国的五十多年间，并不是只有商务印书馆的一套公民教科书，至少还有三套以上由民间出版社出版的、在中国的中小学占主流地位的公民教科书，一套是中华书局出的，还有一套是世界书局出的，这三套是主流。此外，国民政府主办的正中书局在1941年以后参与了教科书的制作，出版过他们的教科书，品质比较低，意识形态色彩更浓。我还没有读到世界书局版和中华书局版的公民教科书，但我觉得他们的水平不会低于商务印书馆的版本，因为它们都是后起的出版社，要与商务竞争，分享市场份额，品质是第一位的。参与这些教科书编辑的人不仅有张元济、蔡元培、高梦旦这样的人，还有周鲠生这样的法学家，同时也有一些我们今天比较陌生的普通编辑编写的。但是在他们编的中小学公民教科书中，我已看到了知识分子可以有怎样的作为。我有这样一个感觉，也许我们这个时代的知识分子比较追求高远的东西，能够“藏之名山、传之不朽”的东西，要在学术上追求“高、精、尖”，当然更多的人在追求那些头衔，因为头衔可以证明他的成功。但是那个时代的知识分子比较追求对本民族的文明怎么样有推动，他要把自己的毕生所学献给这块土地，他们与这块土地是共命运的，他们愿意把自己的身份降低为普通人来编这种看似非常简单的中小学教科书。中小学教科书按照有些人的理解不是大知识分子做的，但那时恰恰是许多大知识分子来做的，所以才能达到那种水准。

我看了这二十五种中小学公民教科书，从1904年的版本看到1947年的版本，有很多的感触，毫无疑问，那是本民族重要的精神遗产之一，只是被我们长期遗忘了，重新返回那个时代，编出无愧于今天和未来的中小学公民教科书而努力，应该是我们今天的责任。

[泽雉]

美国《公民读本》的第一课：“你”

林达

公民教育是个一直在谈的话题，许多中国学者都意识到，建立公民社会，要从公民教育做起，要写出高质量的《公民读本》来。美国很多学校有公民教育课程，《公民读本》的教材很多，一般是学者写的，各地学校的老师从中选挑。可是，他们的大原则在那里，课本也就大同小异。我随意挑了一本看看。那是密歇根大学的教育学教授写的。

前言里引了一个伟大哲学家的话：“了解你自己。”课本认为，你要做个好公民，先要了解你自己。这一部分，一共谈了四章。从第一章，“你：一个人”开始，谈“一个健康的人”、“你和你的个性”、 “和他人相处”，直到“做个好公民”。第二章是“你：一个学生”，谈“学习能力的不同”、“改善你的学习”、“清醒的思考”。第三章是“你：一个家庭成员 ”，谈的是“家庭是不同的”、“家庭的问题”、“做一个好的家庭成员”。第四章才是“你：一个公民”，谈“你生活中的政府”、“政府存在的理由”。

《公民读本》如此开端的原因，是此书在开篇第一句话就告诉孩子们的，这个国家“建立在这样的一个理念之上，就是每一个人都是重要的。它的政府制度、经济体系、人与人之间的关系，都建立在这样一个理念之上”。你作为一个人，是最重要的，所以，在这个制度下，你必须能“自由买卖和拥有，你自己决定做什么”。而政府只是为你服务的机构：“当政府是你的仆人，你是自由的；当政府成为你的主人，你就像一个奴隶那样，不再重要了。”课本还告诉孩子，由于“个人是最重要的”，政府就不能把自己的意志强加给生意人，生意人就不能欺骗顾客，工会才必须要代表它每个成员的利益。因为“个人的尊严是至高无上的”。

课本同时让孩子们认识自己，尊重个人，不是惟我独尊。作为个人，人都是有不同弱点的，而自己的弱点是需要认识和改善的。一个好的公民是有民主性格的。课本对民主性格的总结，我觉得简直就是中国人的老话，译成中文很准确的就是：“己所不欲，勿施于人。”你不愿意被伤害吧？那么，你不要伤害他人。因此，课本教育孩子，必须学会控制自己，“一个好公民是一个善于调节自己的人”、“是一个善于学习的人”、“善于思考的人”，在以上前提下，才应该是“一个能够行动的人”。

一个好的公民是忠于自己国家的，这意味着你对国家是取建设性、而不是毁坏的态度。假如政府做错事，你严厉批评政府，那是希望它改善，这就是建设性。假如你明明发现国家在走向错误的道路，你却还是说，走得好走得好。那是一种毁坏的态度。

作为一个准公民的学生，《公民读本》告诉你，学科“分数对于精神活动的衡量，是非常有限的”，好分数只在测定“学校的成就”，而不是在测定你“人生的成就”。“智商是在改变的”，而“智力是不同能力的组合”。作为准公民，要学会“清醒地思考”。课本认为，能够清醒思考，是做个好公民的最基本品质之一。假如不能清醒思考，给你民主权利，你照样可能被人操纵和利用。

那么，如何才能清醒地思考呢？

首先是，“你的思考必须在事实的基础上”。所以，非常简单的前提是，你有权利知晓全部事实。作为一个为公民社会服务的政府，就必须让信息自由流动，让公民们能够得到全部事实。没有这个前提的社会，就很难有合格的公民。课本还建议学生，不仅知晓事实，还要“不断认识最新发现的事实”，知晓事实之后，一个清醒的思考者“要能够解决问题”。

课本向孩子们指出了最容易陷入的“思路不清”的误区。首先是不能有理想化倾向的“愿望思考”，例如，不能在心里希望一个理想社会实现，就认定它一定能实现。还有，要避免“情绪化的思维”，课本告诉孩子们，“我们每个人都是有偏见的。我们都有自己喜欢的和不喜欢的事情，可是我们不要让它影响我们的清醒思考”。否则，难免走极端。而那些走极端的思路，“对个人和国家都会造成最大伤害”。课本还告诉孩子们，不要轻易下结论，思考要从事实出发，就是说“不要从观念出发”，不要从主义出发。

课本还对这些孩子，未来的丈夫和妻子、父亲和母亲们说：做个好的家庭成员，是做个好公民的基础。课本告诉孩子们，有各种不同的家庭，家庭是有种种问题的，解决家庭中的问题是多么地不容易，而幸福取决于你的生活方式、取决于你对家庭成员的关心和爱。虽然课本不能解决孩子们未来将面临的复杂生活，可是它给了你思想准备，让你懂得，重视“家庭价值”是一个好公民的基本条件。在关心国家、社会、他人之前，先要关心和爱护自己的家人。

然后，课本才对孩子们推出“自治”的概念。自治建立在公民具有民主性格的基础上，霸道的管理不是民主的自治。在家里有家庭管理的问题，在学校有学校管理的问题，课本鼓励孩子，你们可以从小尝试，学会组成各种社团，在“ 人民定规则”之前，每一个个人，要认识和改善自己，敢于承担责任、学会平等地和他人相处。

《公民读本》在告诉“你”，民主很具体。要改造社会吗？先从把自己改造成一个好公民做起。而最后，你会发现，这样的公民准备，又是在使“你”和他人的生活，都变得更容易。它和最初的出发点是一致的，那就是，个人的幸福，是最重要的。所以，《公民读本》第一课，谈的就是“你”。

[captain]

阅。好文！反观现在大陆的教科书很成问题！......

[山鹰]

我记得我小时候，有“主人翁”教育，那时候学雷锋做好事什么的，现在连这个都没有了，唉。
公民教育当前没法开展，因为在很多领域我们连形式民主都没有，怎么教育孩子们嘛，孩子要是问起来，谁也不知道怎么回答。
现在的公民教育就靠大学的一些“愤青”老师，还有自己读书，以及寝室的卧谈会了。

[岩鹭]

可惜小学到中学的书全部卖了，把我们小学至中学所读的课本列出来，可以知道我们成为P民的历程。

[泽雉]

陈丹青：“中国只有一所学校，就是党校。”
易中天：“你的意思是其他学校都是分校？”
林楚方：“陈丹青这个判断太极端，不能说都是党校，其实还有团校。”

[泽雉]

这个国家最令人痛恨的地方，还不是它每天都在制造巨量的不公不义，而是它用奴才式教育残害着一代代的无辜孩子，这是最大的恶。

上帝吹气，人成了有灵的活人，有自由的天性，必带来参差多态之思想，而少数人为利于自己的统治，不惜绑架全民族的前途，用一套邪恶的教育生产线，把一个个孩子加工成面目单一的驯服产品，使整个民族处于低智水平，无法感受普世价值所予人的天然快乐，这种罪恶有甚于杀人。

http://v.youku.com/v_show/id_XNjM2NDk1MTY=.html

[山鹰]

这个国家最令人痛恨的地方，还不是它每天都在制造巨量的不公不义，而是它用奴才式教育残害着一代代的无辜孩子，这是最大的恶。

上帝吹气，人成了有灵的活人，有自由的天性，必带来参差多态之思想，而少数人为利于自己的统治，不惜绑架全民族的前途，用一套邪恶的教育生产线，把一个个孩子加工成面目单一的驯服产品，使整个民族处于低智水平，无法感受普世价值所予人的天然快乐，这种罪恶有甚于杀人。

http://v.youku.com/v_show/id_XNjM2NDk1MTY=.html

无语了，这个视频我还以为是朝鲜。
写稿子的老师相当有问题，宣扬爱国主义，热爱党国都可以理解，不过怎么可以通过通过给孩子灌输“仇恨”敌的方式？！

[知更]

幸好还有网络，虽然是个虚拟的世界，比真实的世界要真实多了。其实只要上了微博，就什么都知道了。